「空海を識る」

http://www1.odn.ne.jp/~ceo71740/kukai2.htm
「弘法大師聖語撰抄 上巻」より 和田仙心 空海のことば ２ 三界の狂人は狂せることを知らず、四生の盲者は盲なることを識らず、生れ生れ生れ生れて生（しょう）の始めに暗く、死に死に死に死に死んで死の終わりに冥（くら）し。（秘蔵宝鑰） これはあまりにも有名な空海の言葉です。人類史上としても稀な天才・空海が、いかに繊細な詩人の魂をもっていたかを証するものです。 その訳文は最後に記しますので、訳文を読む前に、この言葉を何度も反すうしてみてください。 「生れ生れ生れ生れて生（しょう）の始めに暗く、死に死に死に死に死んで死の終わりに冥（くら）し」 ...

講座案内 空海を識る
空海を識る 実践講座 毎日の生活にすぐに活かせる 有り難い知恵が授かります！ 空海の教えの真に意味するところは、あなたとその周囲の人間、それを取り巻く自然、これらとの調和の中で生きることが本当に充実した毎日を過ごすことに通じるということ。お大師さまの教えは、これからの生活や仕事において、また人生の岐路に立たされたときにおいて、あなたに生きるためのすべてをやさしく語りかけてくれます。迷える心を解き放ち、充実した生活をあなたのものにしてください。 標準受講期間 ６ヵ月 ...

仏教美術編
2. 真言密教とは （1）弘法大師のおしえ （2）大日如来と六大説 （1）弘法大師のおしえ 弘法大師空海（774～835）によって日本に請来された仏教は、それまでの諸宗派（奈良仏教）には説かれない画期的な教えを説くものであった。それまでの仏教を顕教と呼ぶのに対して密教（秘密仏教）と称した。 宗派名は、諸仏の功徳を賛嘆する真言（原語である梵語で発音）を独自の言語哲学に基づいて神聖視する事から真言宗と称し、インド、チベットの密教と比較する時には、真言密教と呼んで区別する。 弘法大師は真言密教の教理の特徴について、 イ、法身説法（ほっしんせっぽう） ...

丈夫な骨づくりを考える
体、ホネから愛して 主婦ら熱心に受講、測定 松山 愛媛新聞創刊百二十周年記念「みんなで愛媛を考える」キャンペーンイベント の一つ、「みんなで丈夫な骨づくりを考える」（県医師会後援、協力・県整形外 科会、協賛・大塚製薬）が十日、松山市三番町四丁目の県医師会館で開かれた。 骨づくりが大切なことは、高齢者が草むしりや少しつまずいただけで骨折に至 るケースが最近目立ち始めたことで認識が深まった。高齢者の骨折は、寝たきり や痴ほうの発症につながりやすい。骨がもろい症状が進んだ骨粗しょう症は、「 ...

随想
・・・講演・・・ [目次] 川のロマンと２１世紀に向けて 川と公園・・河川環境施策の経緯 多摩川における河川環境への取り組み 建設省の河川環境施策・・その経緯 明日の河川環境を求めて 河川環境についての最近の動向 川づくりのコミュニケーション 明日の河川環境を考える新たな視点 河川公園の事例 河川公園整備の動向 特色ある河川公園の事例 川と公園 水と緑のプロムナード 治水緑地 水と緑のマスタープラン 川の風景・・その修景と視点場の整備 水と緑の回廊・・その本格的整備 既設の河川公園・・その点検と整備 九頭竜川を生きる はじめに ...

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真別所四度加行伝授記録（２） 山内宥厳 26th Jun～ 28th August／1987 ☆ 64 . 6 ／26 （金） 晴 ４時、入堂（第２５座） ６時、帰室 ８時１５分、入堂（第２６座） １０時３０分、帰室 伝授、本田先生、 胎蔵界 護身法、灌頂の時に使う印、 不動印 慈呪 人佛三昧耶 ５処加持 法界生 転法輪 執金剛 ４処加持 内五 ☆ 63 . 6 ／27 （土） 晴 ４時、入堂（第２７座） ５時３５分、帰室 ５時５５分、例時 ８時３０分、入堂（第２８座） １１時１３分、帰室 １２時３０分、作務、 ３時、入堂（第２９座） ４時３０分、帰室 ☆ 62 . 6 ／28 （日） 晴のちくもり ４時、入堂（第３０座） ...

菅野 秀浩先生のちょっといいはなし
第五十四話 真言宗 殆どの方が「真言宗」は、弘法大師空海が開かれたと理解されているならば喜ばしい事だが、義務教育では宗教教育を避けてとおる為か、その教えも徹底はなく、「空海も最澄も知らない」という嘆かわしい結果で、お坊さんになるために、仏教大学で学んで初めて空海を識るという、現実もある。 この「ちょっといい話」も50回も越えたので、そろそろ本来の真言坊主にかえって、時折「真言宗」や「密教」の話も伝えたい。 ...

memo
≪岩波講座[哲学],日本の哲学≫ Ⅰ) 思想の日本的特質-----上山春平 １．哲学の否定 日本思想史を一貫している特色＝radicalな哲学否定（思想における徹底した受動性、若しくは消極性） ex１)仏教（７世紀）→親鸞、道元（13世紀） 自然法爾（人為を加えず、一切の存在はおのずから真理にかなっていること。また、人為を捨てて仏に任せきること。親鸞の晩年の境地。） 只管打坐（禅宗で、余念を交えず、ひたすらに坐禅をすること。） ex２）儒教（17世紀）→安藤昌益、富永中基（18世紀） 「あたりまえのまことの道を行え」 「哲学否定」→反文明性、素朴主義。 ...

WhatsNew（劇場国家にっぽんのスタート）
今までのWhatsNewにアンカーを張りました！(その２） 父母の愛！（New) 人類はるかなる旅 森のタマ・川のタマ 盤司盤三郎伝説 盤司岩 東北地方と円仁 源氏物語の宇宙性と天皇制の劇的空間 比叡山横川 舟形と円仁 ひろしま８月６日・今年の風景 国家像 宇治の恵心院 発言履歴の整理 源信と恵心院 モノとの同盟 いかみの怨霊 「知のトポス」・宇治というところ 地蔵信仰と矢田地蔵 今までのWhatsNewにアンカーを張りました！（その１） 父母の愛！ ...

即身成仏義ノート
即身成仏義ノート 吽字義の中に仏身論のあることは先に見た。そこで今度は、その辺の空海の考えを更に詳しく眺 める為にも、即身成仏義を繙いてみたい。例によって、私流の解釈を抜えながらテキスト解説を行 っていこう。 本文は、初めに即身成仏の論拠を経典から引用する。これは同時に即身成仏の定義を明かすこと でもある。すなわち、この生に於いて無上の悟りを成就すること。そして次に即身成仏の頌を示す。 即身成仏の内容を頌によって表現したものである。八句の頌の前半は即身、後半は成仏を説明する という。 ...